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你所不知道的道家思想-合法经营

来源网络 发布时间:2019-07-20 09:38:21 此页面信息为商业广告

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这是一首充满了哲理意味的诗作,意思大概是说,现在望过去,山把月亮给遮挡了,我们就会觉得山是比月亮大的,但如果人的眼界足够广阔,像天那般,就会得出另外一个结论,即月亮要大于山。十几岁的孩子作出此等哲理诗,顿时让众人没了为自己的无能开脱的说辞,只有不住地赞叹江山代有人才出,长江后浪推前浪,一代比一代强。

感悟:这种状况恐怕比较普遍:一个忙惯了的人,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从,无聊得要。人这样,心也是这样,平常胡思乱想惯了,脑筋就闲不下来,吃饭时、睡觉时都会胡思乱想。

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明朝这个朝代是一个非常泾渭分明的朝代,坏的人非常坏、好的人非常好。但是,在这个泾渭分明的朝代下,却有一人极为不同。此人的名字叫做王阳明,甚至有后世的人认为这位王阳明先生是明朝天才。”古人不论什么事情,随时都在心上学习,等到心精明透彻了,字自然也就写得好了。

当时任兵部主事的王阳明出于义愤,冒和其它人一起上书为这些官员辩护,请求释放他们。正德皇帝看了奏疏,极不耐烦地对刘谨说:“这些小事就不要烦我了,你自己看着办吧。”刘瑾此时正对王阳明等人恨之入骨。他当即下令,将王阳明重打四板,谪迁至贵州龙场,作一个没有品级的驿丞。尽管这样,刘瑾仍不想放过王阳明,他暗中派人尾随王阳明,准备将他在途中害。

你所不知道的道家思想-合法经营,由于阳明治学,要在讲席发挥,或私信讨论,很少著书立说,加上他本人又有较多避讳,这都导致对其本人及理解的偏差。当时就有人指责阳明“不端,聚众祸乱”,后世更有人认为,阳明学是一种“谋叛哲学”,即根因于此。第三是改过:不贵于无过,而贵于能改过!这也是儒家学说中的重要观点,就是人时时刻刻需要砥砺醒及,需要自省的人生精。

这样一位传奇人物,他生命的后两年时间,是在广西度过的。嘉靖七年(1528年)六月,王阳明以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务,后又兼两广巡抚。当时正值田州与思恩州土官互相仇杀,遭酿成叛乱。王阳明经过分析,写成《奏覆田州思恩平复疏》上奏朝廷,说服朝廷采用土流并治、以流官知府约束土官的政策,于次年二月兵不血刃平息了田州、思恩州的祸乱。五月,王阳明又率军攻破浔州府(今广西桂平县)大藤峡起义军营地。十月,王阳明因重上疏奏请离职还乡,十一月行至江西南安时逝,享年57岁。王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。

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但如我们讨论的那样,考诸阳明哲学思致的深处,其中确乎闪烁着身体哲思,这何以可能呢?原因大概有两方面:一是在经验和事实上讲,人是身心合一的生命整体,身心之间本就纠缠难分;二,也是更重要的,哲学自先秦以来就秉持身心一如之论,没有形成西方传统哲学身心二元对立论的传统,而是论身而及心,论心而又耦合着身。不但如此,如张再林揭示的那样,古代哲学在“尊心”主潮的大传统外,还另存一个“体知”的小传统,即“体之于身”的身体之知也是古人特有的认识和把握世界的重要方式。《易传?系辞下》云:“古者包牺氏之F天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于足始作八卦,以通明之德,以类万物之情。”这句话扼要地概括了占人认识世界的两种基本方式,即“近取诸身”和“远取诸物”,其中所谓“近取诸身”就是指从身体出发来认知和把握世界的思维范式,它发端于先秦,且这一近取诸身的生命智慧一直为后世哲学继承,因而形成了古代哲学有别于两方传统哲学的“体知”传统。黄宗羲曾云:其用线虽然极为简洁,但人物特征的刻画却细腻生动:深凹的太阳穴和颧骨,深陷的眼窝内一双细长的眼睛炯炯有,鼻子圆隆有肉,法令纹深但短,嘴巴较小,下巴瘦削,胡子飘逸有型。