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儒学汉代-推荐咨询

来源网络 发布时间:2019-07-12 09:38:08 此页面信息为商业广告

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先科普一下。你们整天说王阳明王阳明,却不知道王阳明不叫王阳明。都看好了:王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

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《少年王阳明》是余姚市少儿艺术团于今年暑假倾力打造的一部原创作品,由教研主任胡畏创编,其他老师参与指导。该剧以王阳明少年时代的史料为依托,选取“贵人语迟”“金山一游”“学塾议圣”“初上奏章”等故事,塑造了一位“早立志、立大志、勤于学”的少年榜样。

更令人赞叹的是,王阳明并不以自己的战功自得,他在写给友人的信中说道:“破山中贼易,破心中贼难。区区剪除鼠窃,何足为异?若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”   王阳明不败的:此心不动,随机而动”先生无语,恰巧父亲在边上,笑着说:“你想做圣贤啊?”的读书人一直人格,天天念圣贤书,但目的只在于科举。

我们的心经常处于“妄动”状态,一个念头接一个念头,像滚雷一样不断地在我们心中炸响。绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力,套用精分析的术语,这些没有被觉察的妄动就是潜意识。我们以为,自己是根据意识层面的某种想法去行动的;但其实,是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。

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其实,王阳明身上,始终存在着呆气和油气这两种相生相克的气质。因为呆直,所以他敢于指斥刘瑾为权,以至于被廷杖四十,贬为龙场驿丞。但他又不是一个不知权变的人,他也很油,知道刘瑾不会放过自己,肯定会半路杀来,过钱塘江时,就使了一个金蝉脱壳之计,把自己的帽子和鞋子留在江边,还煞有介事留下一封遗书,表示已投江自尽。可是,躲得了一时,却躲不了一世。作为替补圣贤,王阳明也面临着哈姆雷特般的选择。终,他选择了流放,呆气战胜了潜伏在体内的油气。

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洒脱的境界:不动心不烦恼,王阳明的人生,其实并不是那么顺遂。次参加科举会试,信心满满,结果意外落榜。朋友都来安慰他:“你文采出众,今年意外落第,没关系,来年一定能题名。这样吧,不如你先试着做一个《来科状元赋》吧?”王阳明一听,文思泉涌,当即作赋一篇。在场众人莫不惊讶,连声称赞,但也引起很多人嫉妒,私下议论:“这小子中不了榜,太目中无人了!”?果然,第二次会试,被人暗中,还是落榜了。这回与他一同落榜的,还有不少好朋友。朋友们落榜后,无不唉声叹气,郁郁寡欢。王阳明反倒跑去安慰朋友:“世人以落榜为耻,我却以落榜动心为耻。”不动心,当然不烦恼。三年以后,王阳明如愿题名,开始步入仕途。但没多久,他又卷入了一场,甚至差点丢了性命。《年谱》载阳明“豪迈不羁,龙山公常怀忧”,虽只是一句话,也可看出父亲对他前途忧心忡忡,训导呵责显然极为严厉。

一点私心都不能留,克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。克制自己务必要将私心彻底扫除干净,一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在,众多的恶念就会接踵而至。如果留存一点私欲,就如同在堤坝上豁开了一道口子,很容易就造成大坝的决堤。所以克己修身,是来不得半点妥协的。工作生活忙乱,皆因得失之心。凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。宋明理学对“格物致知”的发挥,在后世也有人表示反对。

王阳明说:我不跟你谈道德廉耻。今天真热啊!咱俩把外衣脱了,再来审案!强盗正被捆的难受呢!当然喜欢这个建议。两人把外衣脱了,王阳明又说:怎么还这么热呀!咱俩把内衣也脱了吧!强盗又依了他。于是,大学问家与强盗头目在公堂里来了一场别开生面的肌肉大PK。阳明虽有良知可恃,此时益难以“忘患难”了,他还是不住要“言”,于是写揭帖遍递六部及都察院,为蒙难的门人“伸理”鸣冤,说到底也是为自己的泼天之冤辩白——他虽然得到“新建伯”的封爵,但对“通濠”之诬,朝廷还没有正式为他。

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《王门四句教》无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。万物共生共存,天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草,本是一般无二的生物,天地没有偏袒谁,也没有厌恶谁。人心本来也是如此,无善无恶。但是,人要吃粮食,自然希望庄稼长的好,于是就有了善恶之分,铲除杂草,呵护庄稼。我们天生看到别人恃强凌弱就会义愤填膺,这份天然的、自动产生的念头就是我们的良知。良知是人与生俱来的直觉判断,却也是人的德行和智慧。但是人内心的良知总是受到外物的干扰,被贪念、欲望遮蔽,被社会的风气带偏。所以,要付诸实践,格物致知。心学不是悬空的,只有把它和实践相结合,常在事上磨炼,才是它好的归宿。

明代的王守仁是我很喜欢的圣贤,王守仁也就是阳明先生王阳明,他除了在哲学上有很高的成就外,亦是一位思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和家,精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,文治武功,无所不通,年纪轻时便声名远播,中年时于龙场悟道,反对程朱理学,总结了陆九渊的心学,并将其发扬光大。其学说世称“阳明学”,在、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。他是历史上罕见的全能大儒,被世人所崇敬,后得以从祀于孔庙[注1],成为名留青史的“圣贤”。