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明朝千古圣雄王阳明千古圣雄铸造辉煌

来源网络 发布时间:2019-06-16 11:20:11 此页面信息为商业广告

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那时的龙场等同于原始森林,瘴气充斥还有猛兽活跃其中,甚至在一天夜里,一头熊走进了王阳明居住的石室,竟险些将王阳明当作夜宵。除了这些,还有一些蛮荒尚未开化的土著。就在这样几乎是荒野求生一般的环境中,王阳明并未放弃他成圣的道路,也正是这样,开启了他对心学的另一番认知。

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王阳明,浙江余姚人;唐伯虎,江苏苏州人,两人家乡相距不到200公里。王阳明生于1472年,比唐伯虎小2岁。1529年,王阳明逝世,享年57岁,在6年前,53岁的唐伯虎离开人世。

明朝千古圣雄王阳明千古圣雄铸造辉煌,的处世智慧:退让不争,王阳明一生几经沉沦,虽屡遭人,但终都化险为夷,这与退让不争的处世智慧,大有关系。南昌的宁王发动叛乱,王阳明从起兵到一举擒获宁王,花了不到十四天,可谓用兵如。如此奇功伟业,难免引起臣忌妒。正德皇帝的宠臣江彬,恨王阳明平叛太快,没给他留下施展本事的机会,夺走了属于他的功劳。于是,江彬在皇帝面前进谗言:“王阳明和宁王是同!只不过他听闻朝廷大军杀到,担忧谋反不成,才倒戈袭取宁王。”他想嫁祸王阳明,然后借机出兵抓人。得知此事,王阳明赶紧找大太监张永商量:“如果退让一步,把擒获宁王的功劳让出去,可以避免麻烦。否则江彬一狗急跳墙,指不定要干出多少伤天害理的事来。”王阳明把宁王交给张永,让张永重新报告皇帝:“宁王捉住了,全是总督军门的功劳。”搞得江彬无话可说。王阳明还决心辞职,上书皇帝乞求告老还乡,自己一个人抛下大军,跑到寺庙静心养。哪料皇帝不同意,坚决不准他辞职。

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宋明理学对“格物致知”的发挥,在后世也有人表示反对。例如颜元就公开批评朱熹说:“朱门一派,口里道是即物穷理,心里见得,日间做得,却只是读、讲、论……其实莫道不曾穷理,并物亦不能即,半日,半日读书,那曾去格物”。(《习斋记余·阅张氏王学质疑评》)颜元主张格物要亲自动手,实地去做,不能离物而空洞地“穷理”。这样的格物致知,有利于科学的发展。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。

了解了这些我们再来看阳明先生的遗言:此心光明,亦复何求!古人认为人后就灰飞烟灭,只有立德、立言、立功才能不朽,称为三不朽!普通人能达到一项就可以名留青史,比如孔子,立德立言,完成两项就被誉为天下奇人!而阳明先生终其一生,三不朽全部达成。对古人而言,这样的人生亦复何求?所以阳明先生临终之时说这句话并不是为了让后人记住自己,因为不论他说不说话,历史终将记住他!他的这番话实际上是对自己人生的一个总结,用现在的话说就是:这辈子值了!这就叫:我消灭你,但与你无关。

在中他次对朱熹的理论产生了怀疑,在此后的几年里,王阳明不停的“格”来“格”去,可是却一点没有豁然贯通的迹象,反而时时生活在苦的“格物”中。于是他对朱熹的质疑不断的加深,终在虚度了十九年的光阴后,王阳明在农场里“顿悟”了,这就是的“农场悟道”。

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当时王阳明任南赣巡抚,宁王叛乱,声势惊人,呈席卷之势,而王阳明手中无兵,却临危不乱,他一方面在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵,征调军粮、制造兵械船只,另一方面假装传檄各地至江西勤王,在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。

明朝千古圣雄王阳明千古圣雄铸造辉煌,没错,王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路上,他在“格”自己家的竹子。 怀着成为圣贤的热诚和疑惑,王守仁在竹子面前守了几天几夜,没有得到“理”,却得了。 王守仁倒了,在中,他次产生了疑问:朱圣人的话是对的吗? 这就是哲学史上的守仁格竹,但这绝不仅仅是一个故事,在故事背后,还有着一个人对未知的执著和探索。这也是他走上圣贤之路的开端,之后才有了创良知之说,为暗室一炬的伟大事迹。 再后来成年了的王守仁开启了他悲催又一般的人生,总之,他终成为明朝流人物,当之无愧的“明朝一哥”实现了自己“做圣贤”的理想。 今天在浙江余姚“四碑亭”,有一个纪念他的碑亭。结婚以后,王阳明还是没放弃当的理想。

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