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明朝知行合一王阳明有哪些名言锦句以质量为本

来源网络 发布时间:2019-06-16 11:24:53 此页面信息为商业广告

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但王阳明并不是无人关注,笔者近日读到日本学者冈田武彦费尽一生心血写就的《王阳明大传》,不由感慨万千。王阳明对日本人影响甚大,日本名将东乡平八郎就给自己做了一个腰牌,上书“一生低首拜阳明”。冈田武彦认为,在今天,王阳学仍有丰富内涵和无穷魅力,比如“关注内心”,无论身处何种时代、何种体制,没有人能替你看顾你的内心。在当下,人的欲望日渐膨胀,许多人竭尽全力攫取财富,却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结,日甚一日地充满挫折与焦虑,没有安全感和存在感。何不学学王阳明,把灼灼目光收回来,关注放逐已久的心?

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阳明先生认为,良知是非善非恶的,因而人性既非善,也非恶,但是在不同的情景下,却有善意善行、恶意恶行。所以,一个所谓的好人,在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事,同样,一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。《啾啾吟》智者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁?信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

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这一践就是十多年,阳明龙场悟道,终于明白“格物致知”的真实含义:“格”是“使其归正”;“物”是“事”,比如孝、悌;“致知”不是扩充认识外部世界的理性知识,而是让被私欲遮蔽的良知呈现出来。阳明得出他重要的结论:“心即理也!”阳明说,“心虽主乎一身,而实管乎天下之理;理虽散在万事,而实不外乎人之一心”,因此格物致知的工夫“只在此心去人欲、存天理上用功便是”,等到“此心无私欲之蔽”,“发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。”他强调一个人要有海一样的宽宏胸怀,要排除杂念,坚持正义,才能做一个无私无畏、刚直不阿的人。

1499年,28岁的王阳明在两次失利之后,第三次到京城参加会试,发挥出色,榜上有名,赐二甲进士第七人,从此走上仕途。同一年参加会试的唐伯虎,却牵入了“泄题案”,身陷科场大狱。《咏良知四首示诸生》人人自有定盘,万化根源总在心。

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明朝知行合一王阳明有哪些名言锦句以质量为本格字本意是什么?宋儒解释为“至”,这是对的。先秦的“至”字常见的意思有两种:一个是“极”,就是极限、大的意思,如孔子所说的“中庸之为德其至矣乎”,以及庄子所说的“至人”,都是这个层面上的意思;第二个意思为“至某处”,到某处,如庄子说的“今日适越而昔至”,《管子》里的“物至则应,物过则舍”。格物致知四个字,“格”字就是“至”的意思,这主要是因为先秦的格字可训为至,《尚书》里就有这样的例子。

王阳明小时候随祖父王伦去北京,途径镇江金山寺时,一帮文人设宴款待祖孙二人。期间,参加宴会的文人想见识王伦的才华,遂让王伦赋诗一首。可王伦苦思冥想了好长时间,依然想不出来。尴尬之际,年仅11岁的王阳明站起来,念到:其实,此刻王阳明和唐伯虎的命运差一点就发生交织,他押送的叛军俘虏中,很可能有唐伯虎——宁王起事前,到处招募贤才,用重金将唐伯虎征聘过去,不过唐伯虎虽然纵情酒色,但还算一个聪明人,发觉宁王叛乱阴谋后,他佯装疯癫,而且装得很像,甚至在街上裸奔,宁王一看,这人废了,放掉算了,唐伯虎因此躲过王阳明的雷霆之击,捡回一条命来。

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明朝知行合一王阳明有哪些名言锦句以质量为本当时朝政被权宦刘瑾把持,他在皇帝面前编造谣言,将几位贤臣下狱。王阳明十分愤慨,率先上疏,试图解救,结果触怒刘瑾,被捕下狱,还被廷杖四十下。刘瑾派心腹监督行刑,廷杖者下手极重,王阳明被打得皮开肉绽,奄奄一息,几乎去。随后一纸诏书下来,贬他去贵州龙场驿,当一个小小的驿丞。那时候,贵州尚属蛮荒状态,猛兽横行,荆棘丛生,瘴疠漫天,流放到龙场驿,和直接判没什么区别。小小年纪,就有这等见识和境界,赢得满堂喝彩。

宋明理学对“格物致知”的发挥,在后世也有人表示反对。例如颜元就公开批评朱熹说:“朱门一派,口里道是即物穷理,心里见得,日间做得,却只是读、讲、论……其实莫道不曾穷理,并物亦不能即,半日,半日读书,那曾去格物”。(《习斋记余·阅张氏王学质疑评》)颜元主张格物要亲自动手,实地去做,不能离物而空洞地“穷理”。这样的格物致知,有利于科学的发展。

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